План:

Вступ........................................................................3
1. Жанр роману у античній літературі..................4
1.1. Перший тип античного роману......................4
1.2. Другий тип античного роману.......................6
1.3. Третій вид античного роману.........................8
Висновки..................................................................9
Список використаної літератури..........................10




Вступ

Римські історики були набагато більш сприйнятливі до лінійного перебігу часу, і хід історії осмислювався, вже спираючись на певні моменти дійсної історії – основа Риму і т.д.  однак і їх світогляд не був готовий до того, щоб сприймати історію як розгортання вільної волі людини.
В давнину люди були не в змозі вирватися з круга природного буття і протиставити себе природі. Їх залежність від природи і нездатність усвідомити її як «об'єкт дії” знаходить у області культури свій наочний вираз в ідеї внутрішньої аналогії людини «мікрокосму» і миру «мегакосма», що має єдину структуру і складається з одних і тих же елементів.
По ходу розвитку відношення до часу поступово мінялося, і дуже характерним є хронотоп античного романа. На античному грунті були створені три основні види літературних твори в жанрі романа, і, отже, було знайдено три відповідні способи художнього освоєння часу і простору в романі.


1. Жанр роману у античній літературі
1.1. Перший тип античного роману

Перший тип античного роману умовно називається «авантюрним романом випробування». Сюди відноситься так званий «грецький» або «софістичний» роман, що склався в II–VI століттях нашої ери.
У цих романах розроблений тип авантюрного часу, причому настільки повно, що весь подальший розвиток чисто авантюрного роману аж до наших днів нічого істотного до них не додав. Типова схема сюжету виглядає таким чином:
Хлопець і дівчина несподівано зустрічаються один з одним, спалахують один до одного пристрастю. Однак брак між ними не може відбутися відразу. Він зустрічає перешкоди, що затримують його. Закохані розлучені, шукають один одного, знаходять; знову втрачають один одного, знову знаходять. Велику роль виконують зустрічі з несподіваними друзями або несподіваними ворогами, ворожіння, прогнози, віщі сни, передчуття, сонне зілля. Кінчається роман благополучним з'єднанням коханих в браку.
Герої зустрічаються в шлюбному віці на початку роману і в тому ж шлюбному віці, такі ж свіжі і красиві, одружуються до кінця роману. Той час, протягом якого вони переживають неймовірну кількість пригод, в романі не виміряний і не обчислений; це просто — дні, ночі, годинник, миті, зміряні лише в межах кожної окремої авантюри.
Авантюрний час грецьких романів позбавлено природної і побутової циклічності, яка пов'язала б його з моментами природного і людського життя, що повторюються. Більш того, у всьому світі грецького роману зі всіма його країнами, містами, спорудами, витворами мистецтва повністю відсутні всякі прикмети історичного часу, всякі сліди епохи.
Таким чином, вся дія грецького роману, всі наповнюючи його події і пригоди не входять ні в історичний, ні в побутовій, ні в біографічний, ні в елементарно біологічно-віковій тимчасові ряди.
Авантюрний час живе в романі достатньо напруженим життям; на один день, на одну годину і навіть на одну хвилину раніше або пізніше — все це має вирішальне, фатальне значення. Самі ж авантюри нанизуються один на одного в позачасовий і, по суті, нескінченний ряд. Всі моменти нескінченного авантюрного часу управляються однією силою — злучаємо.
Світ грецького роману — чужий світ: все в ньому невизначене, незнайоме, чуже, герої в ньому — вперше, жодних суттєвих зв'язків і відносин з ним у них немає, тому для героїв тільки і існують такі категорії, як випадкові одночасності і різночасності.
Взагалі, грек в кожному явищі рідної природи бачив слід міфологічного часу, подію, яка могла бути розгорнене в міфологічну сцену або сценку. Таким же винятково конкретним і локалізованим було і історичний час, в епосі і трагедії що ще тісно перепліталося з міфологічним. Ці класичні грецькі хронотопи є практично антиподами чужому миру грецьких романів.
Людина є абсолютно пасивною в своєму житті, оскільки гру ведуть вищі сили, але він зазнає цю гру долі і зберігає себе, виносить з цієї гри, зі всіх мінливостей  незмінним абсолютна тотожність з самим собою.
Герой є самотньою людиною, загубленою в чужому світі. У нього немає ніякої місії в цьому світі. Приватність і ізольованість є істотними рисами образу людини в грецькому романі. Цим людина грецького роману так різко і принципово відрізняється від публічної людини попередніх античних жанрів. Світ і людина в грецькому романі абсолютно нерухомі. В результаті зображеної в романі дії ніщо в самому світі не знищене, не перероблене, не змінене, не створене знов. Підтверджена лише тотожність всього того, що було спочатку. Іншими словами, авантюрний час характерно тим, що не залишає слідів.

1.2. Другий тип античного роману

Другий тип античного роману умовно можна назвати «авантюрно-побутовим романом».
До цього типу в строгому значенні відносяться тільки два твори: «Сатірікон» Петронія  і «Золотий осел» Апулея. Але істотні елементи цього типу представлені і в інших романах.
У цих творах впадає в очі поєднання авантюрного часу з побутовим, однак не може бути, звичайно, і мови про механічне поєднання цих часів. І авантюрний і побутовий час в цьому поєднанні істотно видозмінюються в умовах абсолютно нового хронотопа. Тому тут складається новий тип авантюрного часу, різко відмінний від грецького, і особливий тип побутового часу. По-перше, життєвий шлях героя даний в оболонці «метаморфози», а, по-друге,  сам життєвий шлях зливається з реальним шляхом мандрувань.
На основі метаморфози створюється тип зображення людського життя в її основних переломних, кризових моментах: як людина стає іншою. Даються різні образи однієї і тієї ж людини, об'єднані в ньому як різні етапи його життєвого шляху. Тут немає становлення в точному значенні, але є криза і переродження.
Цим визначаються істотні відмінності апулеєвського сюжету від сюжетів грецького роману. Події, зображені Апулеєм, визначають все життя героя. Все життя з дитинства до старості і смерті тут, звичайно, не зображається. Тому тут немає біографічного життя в її цілому. У кризовому типі зображається лише один або два моменти, вирішальні долю людського життя і визначаючі весь її характер.
Роман цього типу зображає тільки виняткові, абсолютно незвичайні моменти людського життя, дуже короткочасні в порівнянні з довгим життєвим цілим. Але ці моменти визначають як остаточний образ самої людини, так і характер всього його подальшого життя. Але найдовше життя, з її біографічним ходом, справами і працями, потягнеться після переродження і, отже, лежить вже за межами роману. Так Люций, головний герой романа Апулея, в результаті  приступає до свого життєво-біографічного шляху ритора і жерця.
«Сатірікон» Петронія належить до типу авантюрно-побутового романа. Але авантюрний час тут тісно переплітається з побутовим (тому «Сатірікон» ближчий до європейського типу крутійського романа). У основі мандрувань і пригод героїв не лежить виразна метаморфоза.  Тут це замінюється, правда, аналогічним, але приглушеним і пародійним мотивом переслідування розгніваним богом Пріапом. Але позиція героїв по відношенню до побуту приватного життя досконало та ж, що і у Люція-осла. Вони проходять через побутову сферу приватного життя, але внутрішньо їй не причетні. Це шахраї — спостерігачі, підглядачі і підслуховуючі весь цинізм приватного життя. У соціальній різноманітності цього світу приватного життя вже попадаються ще хиткі сліди історичного часу. У описі бенкету Трімальхиона і в самому образі його розкриваються вже прикмети епохи, тобто деякого тимчасового цілого. Таким чином, в авантюрно-побутовому романі з'являються риси, які ще сильніше були розвинені в третьому виді античного роману.


1.3. Третій вид античного роману

Античність розробила ряд надзвичайно суттєвих автобіографічних і біографічних форм. У основі цих античних форм лежить новий тип біографічного часу і новий специфічно побудований образ людини, що проходить свій життєвий шлях. На класичному грецькому ґрунті можна виділити два типи автобіографій.
Перший тип умовно називається платонівським типом, оскільки він знайшов найвиразніший і раніший вираз в таких творах Платона, як «Апологія Сократа» і «Федон». Цей тип автобіографічної самосвідомості людини пов'язаний із строгими формами міфологічної метаморфози. У основі її лежить життєвий шлях шукаючого істинного пізнання. Життя такого шукаючого розчленовується на точно обмежені епохи, або ступені. Шлях проходить через самовпевнене неуцтво, через самокритичний скепсис і через пізнання самого себе до істинного пізнання.
Другим грецьким типом є риторична автобіографія і біографія. У основі цього типу лежить «енкоміон» — цивільна надгробна і поминальна мова. Такого роду твори були словесними цивільно-політичними актами публічного прославляння або публічного самозвітність реальних людей. Тому тут важливий перш за все зовнішній реальний хронотоп, в якому скоюється це зображення своєї або чужого життя як цивільно-політичний акт публічного прославляння або самозвітності. Цей реальний хронотоп — площа («агора»). На площі вперше розкрилося і оформилося автобіографічна, рівно як і біографічна самосвідомість людини і його життя на античному класичному грунті.


Висновки

Відомий мінімум повноти часу є в античному романі. Він, так би мовити, мінімальний в грецькому романі і декілька значніші в авантюрно-побутовому романі. У античному романі ця повнота часу має двоякий характер. Вона, по-перше, має своє коріння в міфологічному усвідомленні часу. Однак це сприйняття часу  знаходилося вже у стадії розкладання і  не могло охопити і адекватно оформити новий зміст. Проте, елементи цієї форми фольклорної повноти часу все ще діяли в античному романі.
По-друге, в античному романі є слабкі зачатки нових форм повноти часу, пов'язаних з розкриттям соціальних суперечностей. І тут необхідно виділити те, що всяке розкриття соціальних суперечностей неминуче розсовує час в майбутнє, що можна підтвердити подальшим розвитком літератури.
У зв'язку з цим також необхідно виділити одну особливість відчуття часу, який зробив величезний визначальний вплив на розвиток літературних форм і образів.
Ця особливість виявляється, перш за все, в так званій історичній інверсії, суть якої зводиться до того, що міфологічне і художнє мислення локалізує у минулому такі категорії, як ідеал, справедливість, досконалість, гармонійний стан людини і суспільства і т.п. міфи про рай, про Золоте століття, про героїчне століття, про стародавню правду; Іншими словами, тут зображається як що вже було у минулому те, що насправді може бути або повинно бути здійснено тільки в майбутньому. Щоб наділити реальністю той або інший ідеал, його мислять як що вже був одного разу колись в Золотому столітті або мислять його існуючим в справжньому десь за тридев'ять земель, за океанами, під землею або на небі.


Список використаної літератури:

1.    Муравьев В.Н. «Овладение временем». Москва, 1997.
2.    Бахтин М.М. «Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике». Москва, 2003.